历史观就是这样，它总是以产生它的那个时代历史的“显性因子”为依据。一定的时代只能产生一定的史观。历史不到一定阶段，就不会有伦理史观产生。所以，唯物史观也是历史的产物，它也会向前发展，而为更先进的史观所取代，它不会被终极。反过来，在经济作为“显性因子”出现前，用唯心、唯物去硬套历史上的进步与反动，也是不符合实际的，没法解释得清楚，只会堕人自己编造的迷网之中。例如， 自然史观是进步还是反动的，能一刀切么？多少年来，我们习惯于用一种模式去套现成的事物，结果则什么也没说明白，闹个矛盾百出。
由“显性因子”说，我们又引出了“遗传因子”的理论。这点，我想大家也都很明白了，现实生活中历史的“遗传因子”可谓多矣，凭此我们便可以解释许多不可思议的、在进步的口号下重新改头换面出现的旧事物。
所以，历史如同李大钊所说的，是一个活体，不能用机械的方式去分解；历史也不仅仅是科学，也不能单纯靠实证；历史作为艺术，往往诉诸于直觉与心灵的感悟。计量史学、历史心理学、历史社会学之所以不断出现，正证明历史研究的深人。